Convidamos a todos os que participaram a corrente de cura no sábado, 10/08, para fazermos o fechamento desse corrente no dia 24/08 no gira festiva ao grande Senhor da Terra e da cura, que livra a humanidade das doenças. Maiores informações pelo tel 85136071 (na imagem houve um erro de digitação) Atoto!!

Dicas aos médiuns iniciantes sobre incorporações

incorporações

O ato de incorporar não é simples. Um espírito não “entra” em nós como entramos em um carro. Na verdade a plena incorporação leve tempo e precisa estabelecer outros processos anteriores. Um deles é a irradiação. O que isso significa? É o período de tempo variável que as entidades irradiam suas vibrações no médium, preparando seus corpos sutis para posteriores incorporações. Nessa etapa o médium pode captar a vibração da entidade e ter contato fluidicamente com o corpo astral da entidade. Isso dará ao médium uma impressão de como é a entidade, como ele a sente. Ele pode nessa fase captar muitas idéias vinda das entidades, mas pode se confundir muito com seus próprios pensamentos. Pode sentir uma forte força o conduzindo a andar, sentar ou manipular algo. Ele sente muitas reações corporais; suor, tremores, mãos frias e molhadas, ou calores, falta de noção de espaço e possível visão embasada, além de dormência, taquicardia, fraqueza nas pernas, tonteira, torpor, dor em determinadas áreas do corpo. Esses são alguns sintomas que se pode sentir.

Essas reações são variáveis de pessoa pra pessoa, resultado da manipulação energética que as entidades operam em seus médiuns. Muitas vezes desobstruindo chacras, reparando buracos na aura, além de estarem preparando as áreas responsáveis para estabelecer futuras incorporações.

A ansiedade, medo, angustia e esclarecimento, pode dificultar essa fase, pois é médium não se permite inconscientemente as vezes, receber de forma plenas essas irradiações e bloqueia. Mas com o tempo a entidade consegue preparar seu pupilo para estabelecer uma conexão satisfatória para uma incorporação.

O que você pode fazer para melhorar e captar bem as irradiações e a transição para as incorporações?

Quando o médium sentir as primeiras ações de sua entidade, é aconselhável que tente esvaziar a mente de pensamentos, perguntas, dúvidas e medos. Se concentre em deixar o corpo leve, sem tensões. Ele pode ter visões nessa fase, o que pode ser imagens lançadas ao médium pela própria entidade. E quanto mais relaxado e livre de pensamentos ele tiver, mas vai sentir sua entidade e interagir com ela.

Ao iniciante, chega sempre um momento que é difícil distinguir o que são suas idéias, ações das entidades ou reações dele mesmo. Uma incorporação se estabelece quando o médium perde parcial ou total força sob seu corpo e este passa a ser dirigido por uma força estranha a ele. O médium não comanda o seu corpo, e se tentar sentar, caminhar, agir normalmente não irá conseguir. Uma coisa meio que incoerente que muitos textos passam é que a consciência ou inconsciência está atrelada a domínio do corpo físico. Mas uma coisa não se relaciona com outra.  Na prática podemos verificar isso. Porque a maioria dessas literaturas que abordam mais este assunto, são literaturas de origem espíritas. Mas devemos colocar que a dinâmica das manifestações mediúnicas nos centros espíritas, são um tanto diferentes das manifestações dos guias espirituais de religiões afro-ameríndias. O grande contingente de ações mediúnicas nos CEs é de espíritos obsessores e sofredores para receberem orientações e doutrinação. Ou seja, a natureza do espírito é completamente diferente e as manifestações ocorrem via mental, sem que o espírito tome o controle corporal do médium. Porém as entidades, de natureza diferente de espíritos de baixa vibração, agem em nosso corpo e centros de força, estabelecendo a incorporação de fato. O que somente pode ocorrer vinda de espíritos inferiores quando se estabelece uma possessão, porém este é um caso atípico de médiuns descontrolados e em processos graves de obsessão e não num médium equilibrado, já apto a exercer sua função num centro espírita.

Ou seja, a natureza mediúnica nas duas searas é diferente.

Quando o médium de umbanda perder o controle de seu corpo, e perceber uma força o conduzindo de forma equilibrada, controlada e ordenada, a entidade estabeleceu uma excelente sintonia com o médium. Dentro desse panorama, a entidade pode demorar um pouco pra falar, mas não é via de regra. O médium vai perceber que as idéias lhe chegam e são pronunciadas de forma rápida, sem que fique perdido em pensamento e reflexões para depois falar. A fala da entidade é direta. Muitas vezes no inicio, as palavras podem passar pelo mental do médium antes de serem ditas, mas com o tempo, isso torna-se praticamente automático. E muitas vezes vocês vão passar pela situação de pensar uma coisa e da sua boca, sair outra completamente diferente. É a entidade que está no controle e não você.

Voltando a questão de inconsciência x controle do corpo. Como falei, alguns escritores alegam que o médium somente perde o controle de seu corpo, quando ficam inconscientes. Mas na prática vemos que isso não procede. O médium pode perder completamente o domínio de seu corpo e ser tomado pela entidade e estar perfeitamente consciente, vendo e ouvindo tudo. O que ocorre é uma perda de noção tempo-espaço, além da sensibilidade corporal que se altera. Dentro de um escala pra mais ou pra menos, respeitando obviamente as leis da física e materiais, o médium fica mais resistente ao calor e ao frio, assim como suas necessidades fisiológicas ficam alteradas. Ele pode passar muitas horas sem ir ao banheiro, sentir fome, ou cansaço. Pois não somente seu sistema metabólico como outros sistemas se altera. Mas qualquer desarranjo ou desconforto corporal que o médium esteja sentindo pode afetar e atrapalhar . Por isso é tão importante cuidar do corpo, alimentação e fazer os resguardos para que tudo esteja equilibrado para que a entidade tenha um “aparelho” satisfatório para trabalhar. Pois água limpa em copo sujo, jamais será de boa qualidade para o consumo. Limitações físicas e descuidos podem comprometer o nível e intensidade do domínio da entidade em seu médium, ou seja, na incorporação. Médiuns em idade avançada, as manifestações são simplesmente mentais, pela fragilidade do corpo físico. 

Como vocês podem perceber o nosso corpo é exigido nos processos de incorporação. E nós somos responsáveis por estar cuidando para sermos bons e viáveis veículos para nossos guias. Então não dependem somente delas, mas de nós também, pois quanto mais disciplina e prática tiverem, mais firmes será suas atividades no terreiro. E todos só têm a ganhar com isso; entidade, médiuns, terreiro, irmãos da corrente, assistentes e a nossa Umbanda. 

Ana Araujo - Texto pertence ao acervo do Terreiro de Umbanda Vovó Catarina

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Quizilas existem? O que é quizila?

Palavra de origem africana (quimbundo), que quer dizer antipatia, mal estar, aborrecimento, segundo o dicionário Michaelis. A palavra também que é muito conhecida e faz parte da linguagem do povo de axé.

Acredito que haja uma linha muito tênue sobre esse tema entre a Umbanda e o Candomblé, porque assim como o uso do branco nas sextas feiras, é oriundo de uma organização primária do candomblé, as quizilas também. Mas diferente do uso do branco e outros preceitos para a sexta feira, dia de Oxalá, as quizilas são oriundas de um conhecimento da própria cultura africana e não foi instaurada pelo grupo organizador do candomblé, pois este faz parte do culto a Orixá desde sua origem africana. O povo africano também respeitava as quizilas do Orixá que prestava culto. O que houve foi apenas uma adaptação, já que muitas folhas, frutos, sementes, etc não existiam na África. 

E muita casa com fortes influencias africanista também adotaram e receberam também o entendimento, embora muitas vezes distorcidos e meramente simbólicos sem muita compreensão sobre o porquê dos interditos, mas adotam também e repassam aos seus filhos de fé. Certos ou errados? Não entrarei nesse mérito de forma alguma, pois não me compete apontar o dedo a casa alheia e dizer que tal preceito é certo ou errado.

As quizilas dizem respeito ao que pode ou não um omorixá (quem cultua Orixá), comer, vestir, formas de comportamento e elementos naturais que são compatíveis ou não com ele. O que pode usar ou não. E isso não é uma questão de supertição, mas de axé. Cada pessoa tem seu campo único de energias orgânicas e inorgânicas, tem sua frequência espiritual e sua porção natural divina dentro de si. Uma vez despertado esse axé primordial dentro de nós, através do ritual de iniciação, a energia Orixá que somos, ficam em evidencia e “a flor da pele”. E um axé que foi despertado e que estará conosco de forma mais forte e não adormecida. Somos seres naturais e portanto dependemos da natureza e do que ela provê para sobrevivermos. Porém também somos seres naturais e portanto, existem alimentos, plantas e manipulações naturais e humanas que são incompatíveis com nossa energia natural divina. E o que essa incompatibilidade nos causa seja emocionalmente, fisicamente, ou mentalmente se chama quizila.

Numa linguagem bem simplista e simbólica é costume dizer “não coma isso que seu santo não gosta, não beba isso que vai inquizilar seu santo”. Na verdade não vamos deixar ninguém bravo e revoltado conosco, mas trata-se de estarmos consumindo algo que não é bom para nosso corpo físico e espiritual , pela vibração natural do elemento/alimento que é incompatível com nossa própria energia.  Já pararam pra pensar que muitos alimentos nos dão mal estar? E pra outras pessoas não? Que algumas pessoas respondem melhor a certos tipos de remédios do que outras, de pessoas que se sentem bem bebendo algum chá ou mesmo banho e outras não? Porque cada ser humano é único e tem seu próprio organismo espiritual que melhor se adéqua a este ou aquele elemento. E as quizilas são justamente o que nos trazem malefícios e não é uma boa pedida pra nosso equilíbrio e bem estar.

Porém as pessoas que levam a coisa ao pé da letra entendem de forma muito humanizada, de que é alguém, nosso Orixá que não gosta de tal coisa e por isso proíbe seus filhos de consumirem. Mas vamos enxergar abrir nossa mente pra ver as coisas mais além do que os simbolismos e alegorias. Da mesma forma é a expressão “ o que meu Orixá come”. Orixá não come, nós é quem comemos, compartilhamos á mesa de elementos naturais que sintetizam e são a expressão do Orixá individualizado na natureza; nas folhas, frutos, sementes, grãos, etc. E o homem aprendeu a manipular esse axé em forma de alimento que ingere como remédio, combustível para manter-se vivo, saudável e com vigor em sua vida corpórea. E nos alimentamos todos os dias de axé natural e sem eles não sobrevivemos.

Falando no âmbito da Umbanda, não é via de regra que se respeitem as quizilas dos Orixás, até porque é preciso se entender o Orixá e ter o conhecimento dos elementos incompatíveis ao seu axé natural. Estudando o Orixá, seus mitos que alegoricamente nos trouxe o que é cada Orixá, entendemos sua vibração, onde ele se manifesta na natureza, o que é afim a essa emanação, etc. E esse aprofundamento nos mistérios e fundamentos do Orixá não é o bojo que norteia a Umbanda, pois não somos o Culto do Orixá, mas sim, o norte de nossa crença é justamente as entidades. Embora nós prestamos culto aos Orixás, não iniciamos Omorixás, Não é o objetivo despertar através da iniciação e rituais o Orixá porção divina dos adeptos. Mas não deixamos de louvar e cultuar dentro de fundamentos próprios as emanações divinas; Orixás, porém de forma, rituais e liturgia diferente do culto ao Orixá, o Candomblé de Orixá. Somos outra religião, uma religião independente e não precisamos copiar, implantar nem importar rituais para nossas casas de Umbanda, até porque os rituais do candomblé que envolve iniciação, não é apenas uma questão de ir e fazer. É preciso ter assentos que somente é pertinente a uma casa de nação, organização física apropriada, não misturar dentro de mesmo âmbito os assentos dos Orixás e entidades, etc. Devemos reconhecer que existem dentro da Umbanda muitas casas deverás influenciadas por práticas de nação, e estes, orientam seus filhos sobre as quizilas de seus pais de cabeça. Mas percebo que é algo mais superficial, sem se aprofundar muito nessa questão. Interditam algumas coisas básicas e mais evidentes e não estendem a uma profundidade. O que em nada desabona a casa. Afinal somos Umbanda e não Candomblé. E acredito sempre que devemos respeitar o entendimento alheio com relação à forma que pratica e repassa o que aprendeu.

Ana Araujo

Texto pertence ao acervo do Terreiro de Umbanda Vovó Catarina e está protegido seus direitos autorais.